O tempo é lentíssimo; a melodia sobe e desce, em declives e cumes, com grandes pausas; o acompanhamento é típico da Ária, mas também da Serenata; o tom é solene e vagamente eclesiástico, como o de uma liturgia ao ar livre. E o ritmo, que tranquilidade! O verso seria o decassílabo, verso marcial (lembrem-se "S'ode a destra uno squillo di tromba") ("Ouve-se à direita um toque de trompa"); e em Verdi: "Guerra! Guerra! S'impugni la spada" ("Guerra! Guerra! Empunhem a espada"); ("Si ridesti il Leon de Castiglia)" (Desperta o Leão de Castela). Mas aqui desapareceu a marca do ritmo e nem sequer é reconhecível na audição.

Em suma, este canto nacional é diferente de um hino de marcha e de luta. Quem tivesse ainda dúvidas, bastava que pensasse no passo curto, rápido, ritmado, de Bandiera rossa, da Internacional, de El pueblo unido, da Marselhesa. Neste caso, estamos perante uma meditação de pessoas paradas, mais, de pessoas sentadas. Como os antigos hebreus nas margens do Eufrates, como os italianos na margem estéril do Ticino, antes de 48 (Nabucco é de 1842) e como os escravos negros dos Estados do Sul, na mesma época, projectados em espírito para as margens do bíblico Jordão, no limite da terra prometida, ou seja, da libertação, física e moral, da escravidão. A meditação que precede e prepara a acção; virá depois o momento do "avanti popolo" ("avante, povo"). Como os Espirituais Negros, antes de We shall overcome. Foi assim que os nossos compatriotas do tempo de Nabucco "fizeram política" com esse hino.